Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Черный "сионизм"

В США стали пиарить идеологию самовозвращения негров в Африку. Настолько прозрачно, что просто смешно.

В свое время сионизм был создан для того, чтобы ослабить массовый приток европейской еврейской молодежи в революцию и в марксизм, перенаправить ее "пассионарную" энергию в пески и камни Палестины. Проект считается удачным, поэтому скорее всего на наших глазах генерируют "черный сионизм". США вполне по силам и средствам договориться с африканскими странами и обустроить там для своих негров землю обетованную. Новую Либерию, кстати, не факт, что такую же провальную. В США достаточно сильная прослойка квалифицированных и добросовестных негров, в отличие от 19 века.

Данный проект - это не хорошо и это не плохо. Все зависит от реализации. От переселения народов не сумел уйти даже сталинский проект с его интернационализмом. Не вполне получилось и у американской элиты с ее пропагандой толерантности. Не думаю, что это повод для злорадства, в любом случае в национальных и расовых конфликтах страдают прежде всего простые люди. Я, антиамериканец, желаю успехов американской элите в деле примирения белой и черной Америке. Расизм хуже капитализма.
promo historian30h december 18, 2016 09:00 17
Buy for 30 tokens
Поддержать мой блог вы можете покупкой в моем премиум-магазинчике ремней, кожгалантереи, аксессуаров себе или родным, знакомым в подарок по специально заниженной цене и с хорошими гарантиями. Прошу под кат. В ЖЖ я известен своими историческими расследованиями. У меня получается это потому, что…

(no subject)

При Путине не только тысячи заводов в руинах, не только почти убито сельское хозяйство, при нем даже важнейшая "скрепа" РПЦ поссорилась с Константинопольским патриархом. Угар и треш. Бабок что ли пожадничали заслать патриарху?



Бытовая сценка из жизни торгаша

Зашел моложавый шустрый старичок пробить дырки в ремнях.

-У меня от брата ремни остались хорошие. Возьмешь?

Чтобы было понятно, если мне новые ремни принесет оптовик по хорошей цене, - мне такое предложение будет неинтересно, я откажусь. Мне своей накрутки хватает и я привык выбирать, что нужно, а не брать пакетом то, что есть. Но старичок (лет 65) бодренький, обаятельный, дай, думаю, выручу.

-Неси.

Утром прибегает, показывает пять ремней. Все явно ношенные. Два из кожи среднего качества. Новые стоят в диапазоне 700-800 руб. Два подороже, на одном даже «made in Itale”, хотя вряд ли. Пятый среднего качества рыжий, не очень востребованного оттенка. Да по всей полосе православные молитвы.

-С молитвами только дарить верующему. Не продать вообще. Остальные могу продать рублей по сто, иногда заходят пенсионеры, спрашивают самый дешевый ремень.

Не верит:

-Мне всего 400? Ну я понимаю, ты меня ломаешь на цену, но это же совсем мало.
-По сто я их продам, все деньги отдам вам, зайдите недельки через две. Но я смотрю, вы меня подозреваете в обмане, так что давайте расстанемся друзьями, лучше заберите эти ремни и просто подарите знакомым.
-Так ты еще и деньги сразу не отдашь?
-Нет, это не бизнес. Это я вам помогаю, чем могу.

Снимает с себя ремень. Не видно, что ношенный, но я как раз на нем вчера дырки пробил и слегка криво, так как старик меня отвлекал болтовней. Жалею его, даю сразу 500, может и продам рублей за 700-800. Ремень из отличной кожи, по внешнему виду может быть европой, в принципе должен уйти. На этом и сошлись: 500 сразу и 400 по мере реализации 4 ношенных ремней. Старик уходит явно уверенный, что барыга обчистил ему карманы. Жалею, что связался.

Возвращается минут через десять.

-А телефон дашь?
-Пожалуйста.
-А ты мои ремни почем выставишь?
-Так по сто и продам, мне ничего не нужно, для меня это не бизнес.

Не верит.
-Тогда пусть будут 200 руб.
-Ладно, но это будет сильно дольше. Ремни ношенные.

Ушел, уверенный, что барыгам палец в рот не клади))

Пример кулацкой агитации

За 21 год до октябрьской революции в захолустном пензенском селе Соболевка в бедняцкой религиозной семье родился сын крестьянина. Отец его и браться батрачили, а мать была уверена, что корень их бедности в книгах, которые ее мужики читали при первой возможности. Сын пошел работать подпаском, начал сочинять стихи и басни и мечтал повторить путь Горького. В 14 лет, пригнав вечером стадо, мальчик втихоря ушел из дома в Пензу, искать другой жизни.

Читайте эпизод, в котором описывается распространенный прием кулацкой агитации против колхозов. Непридуманное, - видел подобное не один раз в отчетах чекистов.Collapse )

Кулацкий промысел

строговы.jpg


Читаю «Строговых» в издании 1976 года. Книга, на мой взгляд, также не очень сильная, может потому, что автор родился в 1911 году и описывает сибирскую деревню, которую не вполне сам застал. Для нашего обсуждения пока разве что описание кулацкого бизнеса сгодится:

«Дружба Демьяна Штычкова с Евдокимом Юткиным началась в тот самый год, когда уходил Матвей Строгов в солдаты. Однажды, возвратившись из города, Евдоким позвал к себе Штычкова. Демьян робко вошел в дом Юткиных, перекрестился, загнусавил:

– Чай с сахаром!
– Чай пить с нами.
– Только было дело, – отказался Демьян.
– Садись, Минеич, разговор есть.

Демьян сбросил дубленый полушубок, несмело пролез за стол.

Была суббота. Выскобленные полы, застеленные половиками, придавали дому праздничный вид. В горнице у божницы тускло теплилась лампада. Пахло деревянным маслом и гущей.

За столом сидели: Евдоким, Марфа, их сыновья – Терентий и Прохор, хриповатый дед Платон. Когда Марфа подала Демьяну чай, Евдоким сказал:
– Разговор, Демьян Минеич, вот о чем. Подрядился я в город товар по тракту возить. Двенадцать саней должен я подать. А запряжных коней у меня, сам знаешь, восемь. Запрягай остальных. Заработок ладный.

Демьян охотно согласился.

С этого дня у Евдокима с Демьяном завязалась дружба – крепкая, прочная, как калмыцкий узел.

На другой год этой дружбы Евдоким и Демьян выстроили на паях маслобойку.

Приток подвод начинался по санному первопутку. До четвертой недели великого поста маслобойка работала почти беспрерывно. За переработку семян хозяева брали натурой. В погребах и подвалах Евдокима Юткина и Демьяна Штычкова появились кадки с постным маслом. Во дворах, у амбаров, кучами лежали плитки жмыха. Жмыхом откармливали свиней. Тяжелые туши, налитые белым жиром, сбывали в городе владельцам мясных лавок.

Вслед за маслобойкой Евдоким с Демьяном построили мельницу. В четырех верстах от села мужики запрудили речку, срубили амбар, втащили жернова, поставили мельничное колесо.

Прошел еще год.

Как-то осенью к Евдокиму Юткину на кровном жеребце приехал Селиван Голованов, купец второй гильдии.

Евдоким вылетел навстречу ему, босой, кудлатый, с новой, в серебряном окладе иконой и хлебом-солью на большом блюде.
– Убери эту деревяшку! – крикнул купец, кнутом указывая на икону.
– Как вашей милости угодно: все-таки мать божья…
– Настоящая мать божья на иконах старого письма, а это… с городских барынь малюют.
Купец был старовером.

В доме он выпил кружку квасу и объяснил цель своего приезда.

У купца контракт на поставку овса военному ведомству. Овса требуется много, – видать, война где-то затевается. Евдокиму прямой интерес увеличить посевы овса да, может, сбить на это еще кое-кого из богатых мужиков. Голованов готов выдать задатки и закупить весь урожай оптом по твердой, хорошей цене.

Евдоким был польщен приездом купца, а его предложение нашел выгодным. Вместе с Демьяном они обмозговали это дело и весной засеяли овсом все поля, какие можно было засеять.

И вот теперь у Штычковых и Юткиных работало почти все село. В покос, на поденщину, выходило по сто косцов. В страду овес убирали тоже чужие руки. Нанимали больше переселенцев. Нанимали всяко: поденно, подесятинно, сдельно. За день работы жнец получал плицу муки, пригоршню гороха и хозяйский харч. Рабочий день продолжался от зари дотемна.

Осенью ворота юткинского двора закрывались только на ночь. Днем сюда тянулись люди: одни возвращали взятые весной долги, другие приходили выручать заработки, третьи слезно просили пудовку-две хлеба взаймы до зимнего обмолота.

В эту пору под навесом около больших весов слышались брань, слезы, упреки. Обиженные мужики и бабы поминали бога, стращали им своего «благодетеля». В ответ по двору разносился свирепый голос Евдокима:

– Ты меня богом не стращай! Что мне бог? С богом у меня дружба. Дождь пройдет – мельница заработает. Ветер будет – ветрянка завертится. Вёдро будет – пчела меду натаскает. Снег будет – озимые не вымерзнут. Бог прогневается – свечку толстую в церкви поставлю.
Демьян Штычков чтил Евдокима, как родного отца. Пьянствуя вместе с Евдокимом, он часто говорил ему:
– Эх, Евдоким Платоныч, и пошто ты Нюрку за меня не выдал?
– Ты не горюй, Дема, мы с тобой и так родня. А Матюха – ну его к лешему, он таежный человек, не хозяин. Не будет Анне житья с ним, вот увидишь.
Они обнимались и пели песни. Напившись, Евдоким свирепел, бил работников, сноху, сыновей. Его связывали вожжами, укладывали на кровать.

Матвей не сразу разобрался в том, что произошло на селе за годы его отсутствия. Вначале он заметил только, что Юткины еще больше разбогатели. Но летом, часто бывая в селе и всякий раз навещая своего однополчанина – Антона Топилкина, с которым еще больше сдружился во время солдатчины, Матвей понял, откуда взялось богатство тестя. Половина села ходила в неоплатном долгу у Юткиных и Штычковых. Из бедняков, вроде Топилкиных, они выжимали последние соки».

Мученик за веру

conkistadors-02.jpg


В одной из недавних дискуссий мой оппонент из РПЦ убеждал, что большевики репрессировали священников именно за веру. За какую веру, я сегодня и расскажу отрывком из мемуаров ленинградского рабочего Михаила Евгеньевич Путина, осенью 1930 г. приехавшего в тамбовскую деревню Нижнечуево помогать организовывать колхоз.

На собрании, несмотря на прямые угрозы кулака: «Организаторам этого собрания живыми не уехать из села», Путин с четырьмя товарищами-рабочими сумел подбодрить крестьян-бедняков и организовать колхоз. Дальше рабочие разошлись ночевать по разным избам, Путину надо было пройти одному еще километр.Collapse )

Петлюра и Папа Римский (из мемуаров американской шпионки)

Оригинал взят у varjag_2007 в Петлюра и Папа Римский (из мемуаров американской шпионки)
Петлюра и Папа Римский (из мемуаров американской шпионки)


Рассказывая о различных религиозных катаклизмах в Советской России, Маргарита Гаррисон приводит в своей книге вот такое замечательное свидетельство:

Начав с Галиции, католическая церковь во времена Петлюры развернула на Украине активную пропаганду, что привело к важным результатам и не прекратилось полностью в настоящее время (1). То, что большевики опасаются этой пропаганды, показывает публикация прошлым летом (2) документов, как утверждается, найденных на Украине агентами ВЧК. Эти документы раскрывали существование секретного соглашения между Папой (3) и Петлюрой. Факты были изложены следующим образом:
«Во время войны Ватикан, как было сказано, дал в заем итальянскому правительству крупные суммы денег  (4), которые последнее по окончании войны не смогло выплатить (5), передав его святейшеству взамен значительное количество оставшегося ненужным вооружения. Граф Тышкевич, тогда эмиссар Петлюры в Риме (6), предложил забрать его из рук  Папы.  Тот согласился, выставив помимо наличных денег, в качестве дополнительного условия компенсации католической церкви ее потерь в ходе гражданской войны на Украине – введение украинского кардинальства (cardinalate) с правом пропаганды католицизма (7). Часть платежей была проведена и вооружение частично поступило Петлюре, однако, полностью контракт никогда не был выполнен из-за поражения Петлюры и бегства его в Польшу.

Примечания (АСъ):
(1) - напоминаю, что речь идет о 1920 г.;
(2) - в 1919-м соответственно;
(3) - тогда Бенедикт XV;
(4) – речь в данной фразе, естественно, идет о Мировой войне; указанные суммы были возвращены папству правительством Муссолини;
(5) – послевоенное приближающееся банкротство Италии, вызывало ее «нестандартное» поведение на переговорах с Антантой и поиски «неординардных» решений;
(6) - реальный персонаж;
(7) - после переговоров на Украину отбыл представителем Папы некто Геноки;

Итак, почти ничего нового «для тех, кто в танке» в данном фрагменте не сообщается. Однако, чуть-чуть новое – все-таки есть! Ма-а-аленькое такое «чуть-чуть».

Прямое снабжение вооружением одного из участников гражданской войны на православной Украине со стороны католического первосвященства! Более того, с условием создания там миссии с оговоренной задачей пропагандистского окатоличивания Украины!

Ватикан превращается в банального участника Интервенции, а бухгалтер Петлюра выступает в роли продавца православной веры – за ружья, ведущие его к власти на Украине. Каков очередной самостийный «герой»? Каково вам такое «чуть-чуть»?

Нота Бене: Любопытно было бы прочитать эти самые документы, осевшие в ВЧК, на которые ссылается Марго!



Не Бог, но Сталин

Еще один текст о кулаках XIX века. Сам термин «кулак» не употребляется, но понятно, что речь именно о нем. Из рассказа «Статистика в деревне» (1894 г.) Г.И.Недетовского (псевд. О.Забытый), опубликованного в «Русской мысли».

Автор родился в семье сельского священника Калужской губернии. Трудился педагогом в Воронеже.

В село Торное приезжают статистики и устраивают крестьянам опрос. Располагаются в простороном доме самого богатого мужика Поленникова. «Дом Поленникова резко выделялся из ряда других своей величиной и тем, что покрыт железом... Хозяин, ожиревший, тупоносый, с крошечными глазками мужик...» Поленников присутствовал при опросе, зыркая на крестьян, но вот его отправили за самоваром.


Старое и новое 1929 год ч 2 мп4 - копия-0-04-41-903.png


«Лишь только он удалился, как несколько человек из толпы сразу загалдели:

-Это вот наш самый...
-Вот кто над нами, ваше благородие!
-Отец родной, не пропусти его без внимания!
Дюже тесно от него!

И т. п....

-Видишь ли, - начал протестант, озираясь, - вот тебе тут никто не сказал, у кого деньги занимает, а занимает обыкновенно у него. … Так ты и знай: кроме него, ни у кого не занимают. Известно, ссудить деньжонками — дело хорошее, человеческое; но как он это делает — не приведи Бог! Чисто нехристь какой!Collapse )